Historia -2-

En el milenio siguiente desaparecen en las religiones oficiales las huellas de la mujer como suprema creadora y estas prerrogativas se esfuman en las civilizaciones posteriores. Sin duda una de las razones de su desaparición se puede encontrar en las serie de catástrofes climáticas que destruyeron el imperio

mesopotamia Acadio: primero la erupción de un volcán; luego la sequía que duró 300 años y, por último, la emigración de los pueblos hacia la zona del sur de Mesopotamia que hoy conocemos como Irak.

En Babilonia, entre los siglos XIX y XII a.C., encontramos las primeras liturgias completas de los templos. En este periodo se introdujeron las procesiones en los ritos y las mujeres se unieron a los cantores en una especie de coro. Durante el reinado de los asirios, entre los siglos XII y VII a.C., la música entró en las cortes y con los caldeos, siglos VII a Vi a.C., aparecen por primera vez las “bandas de música”, es decir, conjuntos de instrumentos de cuernos, pífanos, liras y arpas. Danzarinas y cantoras se exhibían en los palacios.

En las migraciones de los pueblos de Mesopotamia se trasladaron también danzarinas y cantoras que pasaron a formar parte del mundo musical de Egipto que incluyeron en sus ritos.

Parece ser que la misión de las cantoras consistía en participar en las distintas liturgias y ritos de los templos. Durante mucho tiempo se creyó que las cantoras estaban obligadas a hacer voto de castidad, pero recientemente se ha descubierto que muchas de ellas estaban casadas y tenían hijos. Algunas pasaron a ser músicas de la corte real.

Probablemente la más famosa de todas fue Iti, nacida en la dinastía V (2563-2424 a.C.), durante el reinado del faraón Neferefre. Fue la primera cantora-compositora de la historia oficial de la música y se hizo tan famosa durante su vida que mereció una tumba importante, cerca de la necrópolis de Gizeh.

assyrianempire1800-627bc-1Al comenzar el segundo milenio a.C. los hebreos, dirigidos por el patriarca Abraham, se separaron de los otros grupos semíticos y emigraron desde la ciudad de Ur, en mesopotamia, a Canaán en Palestina. En Egipto los convirtieron en esclavos. Moisés como otros muchos hebreos fue instruido en ciencias y música por sacerdotes egipcios y cuando su pueblo abandonó Egipto para dirigirse a la “tierra prometida”, llevó consigo muchos instrumentos musicales. Su hermana MIRIAM, profetisa y música nacida en torno al año 1290 a.C., es el prototipo de las mujeres músicas de los ritos hebreos.

 

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McClary, Susan (1991) Feminine Endings. Gender, Music and Sexuality, University of Minessota Press, Minnesota.

” La música y otros discursos no reflejan simplemente la realidad social que existe inmutable fuera de ellos: más bien, la propia realidad social se constituye en esas prácticas discursivas […] es también en el temcclaryrreno de estos discursos donde los modelos alternativos de organización del mundo social son presentados y negociados. Es aquí donde sucede el continuo proceso de formación social”

 

Traducción realizada por Laura Viñuela Suárez.

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La perspectiva de GÉNERO y la MÚSICA POPULAR: dos nuevos retos para la MUSICOLOGÍA

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El objetivo principal de este libro consiste en  aportar  una visión crítica y pormenorizada de las líneas de pensamiento más relevantes en cuanto al género y la música popular desarrolladas en los ámbitos de la musicología y la sociología estadounidense e inglesa, a fin de facilitar su acceso a las personas no angloparlantes que tengan interés en estos campos de estudio así como a otras investigadoras e investigadores en nuestro país.

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Empieza la historia – 1 –

Se cree que el ritual musical más antiguo pertenece a los sumerios, es decir la primera civilización urbana del mundo que data de alrededor de 4000 años.

La importancia de la mujer para los sumerios era mucho mayor que la que tudioses-sumeriios-inannavo en la historia posterior. En efecto, la mujer sumeria podía ser sacerdotisa, tener propiedades y firmar contratos, ser comerciante e incluso diosa. La diosa INANNA, que habría compuesto el Canto de la vida y los exponsales fue, originariamente, la diosa de la palmera datilera y tuvo su propio santuario en la ciudad de Uruk.

De hecho, es en Ur, en el siglo XXV aC, donde aparecen las primeras liras y arpas que se unen, en los ritos, a los otros instrumentos. Agade, en el sur de la región, fue un centro famoso por su puerto y llegó a tener una población de cerca de 10.000 habitantes. ENHEDUANNA, hija del primer rey de Acadia, fue suma sacerdotisa y participó activamente en la vida política de su país, así como sumeriaen la poesía y la música.

Compuso la letra y la música de un himno a Ianna en la que se describe a la diosa como la fuerza destructora de las montañas: “Señora, cuando tú ruges, los pueblos se inclinan”.

 

Resumen extraído de Las mujeres en la música – Patricia Adkins Chiti –

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Elisabeth Jacquet de la Guerre: Le Sommeil d’Ulisse

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Compositores de piano i clave

Partitures de compositores de piano i clavicèmbal

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María Teresa Bárbara de Braganza (4/12/1711 -27/08/1758)

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Nació en Lisboa el 4 de diciembre de 1711. Hija de de  Juan V de Portugal y de Mariana de Austria. Desde muy joven recibió formación del compositor italiano Domenico Scarlatti. Después de casarse con Fernando VI vino a la corte española trayendo consigo a Domenico Scarlatti.  El propio Scarlatti escribió para ella casi todas sus sonatas para teclado, además de considerar que ésta era brillante en el canto y la composición así como una gran clavecinista.

Fue reconocida fuera de España por sus capacidades musicales. El padre Juan Bautista Martini le dedicó la primera Historia de la música.

Murió el 27 de agosto de 1758 en Aranjuez (España).

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